华人遍布全球，为何只有印度华人堪称最惨，虽然后悔却无法逃离

发布时间: 2025年06月20日11:02:11

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韩知许

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在世界的移民版图上，华人族群是一个无法忽视的存在。

他们遍布世界上200多个国家内，在哪里都能书写一番传奇。

然而在南亚次大陆，有群华人的命运轨迹却截然不同，不仅境遇堪称悲惨，还因为因种种原因无法逃离。

当世界各地的华人都生机勃勃时，印度华人为何陷入了&;有家难回，有国难投&;的困境呢？

最初的开始

当你打开世界华人分布图，会发现一个奇特现象：色彩浓重之处尽是辉煌，唯独印度版图上的华人印记黯淡无光。

在印度，如今大约只有2万印度华人，主要扎堆在加尔各答、新德里和孟买。

尤其是加尔各答的塔霸，这个曾被称作“老中国市场”的地方，往昔常住华人达2万之众，如今却连零头都不到，到底是什么让曾经热闹的华人社区走向凋零呢？

时间回溯到几百年前，印度与中国虽然陆地接壤，却因为喜马拉雅山脉的天然阻隔，文化交流宛如细流。

直到英国殖民者的到来，才彻底打破了这片寂静，1600年英国东印度公司成立，1690年踏上印度土地，从此开启南亚殖民时代。

彼时中国正值乾隆年间，沿海百姓为谋生计纷纷出海，而印度因英国经营形成的产业，成了新的“淘金之地”，于是一场历史与国家的交会就此正式开始。

短暂的繁荣

1778年，一位中国茶商杨大钊抵达加尔各答，用茶叶换来土地，开启了华人移民印度的历史。

此后，华人开始不断涌入印度，到1800年，加尔各答的华人超过了500人，他们依靠蔗糖产业，购置地产，逐渐形成了颇具规模的华人社区。

1840年鸦片战争爆发后，印度华人人口更是突破2000人，1858年，英属印度成立，许多最早移民印度的华人从事制糖业，后来行业逐渐多元。

英国人嗜茶，为了打破从中国进口茶叶的贸易逆差，从中国盗取茶种移植到印度，还重金利诱华人到印度种茶，这又为中印之间开辟了一条移民道路。

除了来自闽粤两省的华人，还有一支特殊的移民族群——湖北天门人。

1908年，天门遭遇大灾，时任黑龙江巡抚的天门人周树模利用职权让天门人出国谋生，一部分人去了俄罗斯、南洋，还有一部分人从欧洲回国后留在了当时的英属印度。

天门人在海外学到了牙医技术，靠着补牙和拔牙这门手艺，在印度站稳了脚跟，与从事皮革业的广东客家移民在印度形成了双雄争霸的局面。

此外，还有专工木匠的广东南顺人、开洗衣店的上海人等，这些生意在当时印度连低种姓人都不愿干，华人却接了过来，并一步步将其做大做强。

在1911年，印度华人人口超过1万人，绝大部分居住在加尔各答，当时的华人社区热闹非凡，加尔各答市区西南的阿钊坡，便是以杨大钊的名字命名。

华人在加尔各答购置地产，形成了自己的社区，由于宗教信仰，印度人忌讳宰杀牛，而牛皮是皮革的主要来源，华人便拿下了这个产业，当时印度75%以上的皮革产业由华人经营。

他们买下加尔各答市区的一块地，建立了后来的塔坝中国城，英国资本的进驻，让华人产业顺风顺水，那时在印度干一个月的收入，顶得上在中国种一年地，吸引了更多华人来到印度。

1915年的加尔各答，到处都是华人酒家和中餐馆，整座城市100多座皮革厂都是华人的产业，加尔各答的市中心还有一条名为“孙逸仙街”的唐人街。

塔坝出现了许多华人学校、华人会馆和华人企业，这里虽然身处印度，却宛如“中国飞地”，印度人将其称为“老中国”。

命运的转折

然而，命运的齿轮却在1947年悄然转动。

在《蒙巴顿方案》出台后，印巴分治，印度独立建国，印度华人的身份一下子变得尴尬起来，他们面临着和东南亚华人同样的问题：是放弃一切回到中国，还是留在印度。

不久后，新中国成立，由于当时印度尚未和中国建交，中国无法承认印度华人的身份，他们瞬间成了流浪的民族。

更糟糕的是，印度独立后，民族主义情绪高涨，许多印度人将华人的存在视作“殖民遗留”，加剧了对华人的歧视与排斥。

1962年，对印自卫反击战爆发，印度军队大败，印度人将所有怒火都撒在了华人身上，一场恐怖的大清洗运动随即展开。

几乎所有华人都被丢进了集中营，他们的财产、店铺被没收，塔坝中国城遭到印度政府纵容的暴徒袭击，中国政府提出严正抗议，印度却置若罔闻。

在那之后，印度政府的经济剥削政策、特殊税，以及对华人产业的剥夺，让他们一贫如洗，即便后面到了和平年代，歧视依旧如影随形。

2020年边境冲突后，孟买华人社区遭混混袭击，华人餐馆生意暴跌40%，加尔各答华人协会更是每年都会收到大量辱骂电话。

如今的困境

印度华人的困境，背后有着复杂的历史与现实因素，从历史看，他们的移民与英国殖民紧密相连，当英国势力消退，印度民族主义兴起，华人便成了“替罪羊”。

文化上，华人坚守中华文化传统，不学印度语言，不信印度宗教，甚至部分人皈依基督教，与印度主流社会格格不入。

而在印度这个种姓制度根深蒂固的国家，无法被同化的华人，注定只能被边缘化。

印度政府从未将华人视为合法民族或族群，仅仅当作“其他”人口，这种官方层面的不认可，加剧了民间的歧视。

更令人唏嘘的是，印度华人陷入了身份认同的困境。

老一代华人怀揣着“落叶归根”的执念，坚持对中国的文化认同，频繁组织寻根团访华，即便在印度生活一辈子，内心依然将中国视为故乡。

但他们却难以回到中国，印度又不接纳，成了两头无依的群体。

年轻一代华人试图融入印度社会，创造出“Chindian”这个词汇，甚至通过跨种族通婚寻求认同。

然而，他们既未被印度社会真正接纳，又逐渐与中国文化疏离，陷入“精神分裂”的境地。

如今，印度华人家庭以每年约100户的规模外流，华人学校仅剩一所，在校生不足百人，纯血华人恐在50年后消失。

在全球华人蓬勃发展的大背景下，印度华人的遭遇显得格外刺眼。

他们努力奋斗，却难以摆脱困境；渴望认同，却处处碰壁，历史的车轮滚滚向前，未来的印度华人又将走向何方？

是在夹缝中继续艰难求生，还是能迎来转机？这不仅关乎两万印度华人的命运，更引发人们对于身份认同、文化融合以及全球化浪潮下少数群体处境的深刻思考。

参考资料逃离印度“中国街”，华人经历了什么？

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